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第四百五十七章 兽面纹

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“还有呀!这些古玉,看上去是雕琢不错,但其实认真观察,就会发现线条不够流畅,刀工只是介于专业跟业余之间而已。”

“你看看这里,这些纹饰,很容易看出问题来。”

杨奕指着那件古玉戟的纹饰,那是一个兽面纹,兽面纹有的有躯干、兽足,有的仅作兽面。

饰纹,可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号,纹饰已有上百种,几乎每个朝代都有新的纹饰出现,一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强,跨越了整个玉文化历史,了解这些纹饰“出生”的时间,就能断定这类纹饰玉器出生的年代。

青铜器上常见的花纹之一,最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上,盛行于商代至西周早期。

此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征,同时加以自己的想象而形成的,其中兽的面部巨大而夸张,装饰性很强,常作为器物的主要纹饰,与古代汉族人民的文化生活息息相关,充分体现了古代汉族劳动人民的智慧和创造能力,研究者称为兽面纹。

“兽面纹,我认得。”杰仔开口道。

杨奕摇头:“说明你不够认真,这个兽面纹不应该是这样的。你看它的嘴角,发现什么吗?你是演员,应该不难看出来。”

“微笑?”杰仔立即反应过来。

“没错呀!这个兽面纹,我们也叫饕餮纹。它应该是庄严、凝重而神秘的。或者说,应该是很吓人的面目。但你看,这个兽面,根本就不吓人,没有那种恐怖的感觉。”杨奕说道。

商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”,以表达其对政治权力、地位与财富的占有,让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。

由于原始社会生产力水平低下,人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量,人们对神灵充满敬畏之心,乞求神灵,取悦神灵,借助神力以支配事物。

“无身兽面纹的最原始形式,只是一对圆泡状乳钉,以表示兽面的双目,渊源可直溯到二里头文化,后来逐渐增添鼻角口耳眉,成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体,由于兽面纹一般其实只见有双目,它原本应当源自史前的眼睛崇拜。”杨奕慢慢解释。

因此,研究一个兽面纹,看眼睛是非常重要的。眼睛,一定要有震慑作用,那种眼睛,不仅仅能让人看了害怕,就算是鬼看了都能吓跑。

“看眼睛的话,主要就是看眼目纹。”杨奕对杰仔说道。

新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹,也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。

萨满教中的天神同时也是太阳神,太阳神往往被绘制成眼睛状,因为在诸多古代神话中,太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神,又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。

“这个兽面纹,不够严肃。”杰仔终于明白,也感觉自己学到了点东西。

“嗯!没错,不够严肃,以后看兽面纹,主要看这一点。”杨奕点头道。

“断时代、识新旧、辨真伪、别优劣、定等级、估价值,是玉器鉴识的主要内容,其核心是识真辨伪。”

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