“从这里不难看出，李渔沿袭了佛家常说的因果报应，顿悟空门的那一套。在小说中，大胆的提出了性是正常的活动，不该怕它惧它从而遮掩它，更不应该过分的宣扬性是丑陋的，具有危害的。道学中批判性，中医上也有‘藏精’一说，似乎中国人就是要把性给藏起来，这是不能显露的。”

“古代很多例子，包办婚姻，夫妻在圆方之前甚至连面都没见过。更不可能去医院做个生理检查，看看适不适合结婚。所以就导致了很多命运的悲剧，这是礼教的吃人，特别是程朱理学建立后，对礼教的苛刻程度到了令人发指的程度。”

“在秦汉隋唐之时，民风还是很淳朴和开放的，妇女再嫁，或者抛头露面完全是可以的，男女平等，更有很多大胆追求爱情的故事广为流传。但是为何到了宋明之后，社会的风气就一再趋向于保守和病态了？不得不说程朱理学害人，妇女的三从四德被绑上了礼教的战车上，于是压抑了我们中国人整整数百年。”

“谈到性，即便不是谈虎色变，也是羞于齿口。这正常吗？我们说先贤讲究美德，于是从一而终成为了典范，似乎现在宣传性就是违背了这种美德。是一种非常下流和无耻的背叛，是堕落的、不健康的。”

“可是呢，一味的隐瞒才是不健康的，很多国家都开始了性教育课程。让小孩子正确的看待两性，这有助于以后在人际交往和生活方式的正确树立。人都有反抗性，你越是压抑，就越是叛逆，你越是禁止早恋，他们还就越想要去尝试早恋。”

“……”

一开始很紧张，结结巴巴的，但是，接下来，白继飞却仿佛开了窍。

一张嘴就叽里呱啦的停不下来，从古今中外，方方面面来阐述性这个话题。绝对比电视上的专家学者，讲的还要眉飞色舞，经典更是随手拈来。

不仅台下的记者们被他忽悠的晕头转向，就是邵帅军也张着嘴巴，仿佛不认识这位老白了。

记忆中，老白除了咸湿之外，毫无特色。

现在看来，老白除了咸湿之外，更是大有将咸湿发展成了一门学问的气势啊。看这个架势，绝对是对这个问题钻研颇深。让邵帅军不禁感慨，人还是要在有兴趣的方面，才能展现自己的才华啊。

“《肉莆团》没有多少文学价值，虽然语言生动幽默，但情节简单，人物面目模糊。它其实是一篇文学化的性学论文，其价值不在文学上而在思想上。《金瓶梅》的**部份只是客观地描写了西门大官人的性活动，并未明确表示作者对性问题的一般认识，而《肉莆团》却打出了反道学的鲜明旗号，对性响亮地喊出了‘是’，从这点上看，它代表了非主流士人对主流道学的反叛和对原始儒学的回归，堪称中国思想史上的绝响。”

老白的吐沫星子，似乎已经溅到了台下：“所以，我们拍摄《imax-3d玉莆团》，是对于艺术的一次伟大探索，是值得鼓励和推崇的。在这里我要感谢邵帅军导演，对我的信任，我虽然在导演行业拍过几部不成器的电影，但是这却是第一次担任如此庞大投资的电影导演，我会用心拍摄，拍出一部超越了灵与肉的惊世文艺片！”

到了最后，老白直接将电影从风月片的层次，上升到了文艺片。直到老白停止了很久，众人才啪啪啪的鼓起掌来，说的太精彩纷呈了。

白继飞之后，几名副导演和监制组都畅谈了一番，最后港大的学者三季稻总结性的称：“按常理，风月片随便拍，成年人随便看，香港应是个肉欲横流、道德败坏的地方才对，怎么相反，看起来却是个文明礼仪之地，市民有礼、遵守公德，公务人员廉洁高效？

这大概能说明，人是理性、文明和所谓低俗混杂在一起的动物，只要调理得当，倒可能是宣泄低俗的出口。立法合理，使传媒担责，也不会殃及青少年。

我们当年看港版《金瓶梅》，也没看得萎靡不振，见识了淫~荡，却仍是良民，没变成淫~人，照样上班交税、下班拖地、孝敬父母、不随地吐痰。等到《imax-3d玉莆团》上映，戴上有色眼镜，据说就跟在床前看戏一样，这也没有什么不好意思的，用相声《反三俗》里的话说：我们是说说看看而已，正经的人士，他们不说，直接做。

所以，一个开放的社会，当然不应该是谈性色变，而作为观众，也许只有真正了解了《肉莆团》，才不会觉得神秘，从而正确看待**电影。正如白导说的，无关乎风月，这是艺术。”

当一众导演、制片、监制和学者对《imax-3d玉莆团》深刻剖析一番后，记者会还留了半个小时的时间，给记者们提提问题。

香港明报的记者首先举手提问：“邵导，您一再重申，这部电影是追梦嘉禾作为港片而投资拍摄。将风月题材强加于港片，这是不是对香港电影的轻视。我们知道，今年四月份，你已经推辞了第27届香港金像奖的评委，您对香港电影依然轻视吗？”

邵帅军摇头：“我从未轻视过香港电影，我们实际上都是看着香港电影长大的，程龙、周星星、周闰发等等一大批明星，也是我小时候的偶像人物。我之所以推辞了金像奖的评委，是因为当时我要拍摄《和莎莫的500天》没有时间去仔细评鉴每电影，这必然会对参赛电影失衡。同时呢，我也有些顾虑，我毕竟是一位大陆导演，冒然的担任金像奖的评委，可能会引起很多香港人的反感。再三考虑，我推辞了。”(未完待续。。)